红河哈尼族彝族自治州市临淄大乘达化工有限公司:佛陀在十轮经有依行品的结尾告诫大众,大乘佛法的学习要点

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“另外,善男子!有些众生对于他人所得利养、恭敬、世人的称誉,深生嫉妒;常常亲自追求利养、恭敬、世人的称誉,不曾厌倦。常自赞誉,轻毁他人;不自防护身语意业,常乐习行一切恶行;内行恶毒,无有悲悯,无惭无愧,喜欢触恼他人,对于福田僧喜好简别胜劣。对于皈依佛法的出家人,常爱检查他们的小过失,稍微见到一些过失,未审真假,立即轻毁、呵骂、责罚;其心刚强,狠厉迷乱,常爱触恼出家人,不反省自身过失,却讥讽他人过失。虽听闻赞叹大乘功德发起意趣心,而爱好各种恶事,心不寂静。诳惑他人,对于大乘法,先自己听闻,后教他人听闻,先自己诵读,后教他人诵读。

抬高自己贬低他人,对于大乘法恭敬赞美,自己对于大乘法的各种境界不曾修学未能领悟,却自称我是大乘,劝诱他人依附自己修学,为求名利以此维持生活。譬如破戒恶持戒师,自己犯戒,乐作恶行,为名利劝诱他人,令其勤学律藏。这些谄曲虚诈众生,下贱人身尚不可得,退失善道、二乘涅槃,何况大乘,终不可能,当堕恶趣难有出期,有智之人不应亲近。这些人无惭愧于大众中,自号大乘如狮子吼,为名利诱诳愚痴,令亲朋依附自己共为朋党。譬如有驴披狮子皮,而自以为是狮子。有人远远地看见以为是真狮子,直到它鸣叫后就明白它是驴,所有人都会唾弃道:‘这畜生不是狮子,是吃脏东西的真臭恶驴。’种种呵斥,皆共舍它而去。”

“我说这些众生,常乐习行十恶业道,烧灭一切人天种子,连声闻、独觉乘法都已退失,何况于大乘能得法器!愚痴骄慢自称大乘,诳惑世人召集利养。譬如痴慢无手足之人,为行战斗进入大阵,此行徒劳,终究不能克敌。诈称大乘也是如此,信心、戒律皆不具足,不自反省规律自己的业行,专行恶行,妄称大乘,实际对于三乘皆非法器,而欲破坏一切众生坚固烦恼大阵,欲为众生显示八支圣道,令其入无畏涅槃之城,终究是不可能的。”

“为何呢?善男子!大乘人受持第一清净戒律,修行第一微妙善行,具足第一坚固惭愧。深见因果,怖畏后世苦果,远离所有一切恶法,常乐修行一切善法。慈悲常遍一切众生,恒为众生做利益安乐,救度一切众生出所有厄难生死苦,不顾自身所有安乐,唯求安乐一切众生。如此名为住大乘者。”

“善男子!何为声闻乘?有些众生常勤精进,安住正念,乐于修定,离谄诳语,相信因果,不执著五欲及世间八法,修行善法勇猛如救头燃,常审查谛观一切蕴处界,常乐安住所有圣种。具有此相者,名声闻乘。这些众生,尚未成独觉乘法器,何况能成就大乘法器!”

“善男子!何为缘觉乘?有些众生,具足声闻乘一切功德,又能于五蕴中常常安住无常观,常常安住生灭观。对于一切缘起法,皆能审查谛观此为生灭法。具有此相者,名为缘觉乘。这些众生也非大乘法器。”

这时,世尊重显此义而说偈颂:

“若真善人刹帝利,乃至真善戍达罗,修信等十有依轮,于声闻乘速成器。求独觉乘三业净,具足惭愧怖诸蕴,知过乐静住空闲,念守诸根心寂定;善观缘起修静虑,诸蕴界处巧能观,具此十行有依轮,成胜乘器度有海。修共三乘二乘轮,自求解脱烦恼苦,不度有情不捨习,此人俱非大乘器。愚痴懈怠根下劣,于二乘法不勤修,定不能具大乘轮,故非大乘广大器。

愚痴独一求解脱,劣意下行无慈悲,乐著断见向恶趣,弃捨正法说非法;毁谤二乘捨律行,受具足戒号大乘,破乱我法惑众生,由此人身难复得。恼乱我法诸贤圣,谪罚被赤袈裟人,呵骂遮夺衣等,长时退失人天趣。是故若欲复人身,不患舌而捨命,常乐值遇诸佛者,普应弘护三乘法。欲得三乘最上乘,应善观察三乘法,欢喜为他普开示,当得成佛定无疑。破戒悭嫉怀憍慢,自讚毁他号大乘,捨离此人依智者,定当成佛度三界。于三乘器随所宜,慈悲为说三乘法,随愿令满无悭嫉,当得成佛定无疑。知蕴界处皆空寂,无所依住譬虚空,说法等摄诸有情,当获妙觉无边智。”

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